勸學篇
- 作者
- 荀子，戰國人，尊稱為「旬卿」，也作「孫卿」。
- 主張「人性本惡」，弟子以「韓非」、「李斯」最為著名。
- 學問淵博，思辨精深，與「孟子」同為先秦儒家一代宗師。
- 文章
- 主旨為勉勵世人為學向善，積善成德。
- 通篇採「設喻說理」，一理多喻，令人嘆為觀止的「博喻」。
- 課文
- 君子曰：學不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
輮：ㄖㄡˊ，通「揉」，使彎曲
槁暴：乾枯
故木受繩則直，金就礪則利，
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；
不臨深溪，不知地之厚也；
不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
貉：ㄇㄛˋ
- 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
跂：ㄑㄧˋ，踮腳
登高而招，臂非加長也，而見者遠；
順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；
輿：ㄩˊ，車
絕：橫渡
假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
- 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。 葦苕：ㄨㄟˇㄊㄧㄠˊ，蘆薈
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
仞：ㄖㄣˋ
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
涅：ㄋㄧㄝˋ，黑料
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
漸：ㄐㄧㄢ，浸入
滫：ㄒㄧㄡˇ，臭水
辟：ㄆㄧˋ，通「僻」，偏邪
- 物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。 象：通「像」，相似
肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
蠹：ㄉㄨˋ，蛀蟲
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；
林木茂，而斧斤至焉；
樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
醯：ㄒㄧ，醋 蚋：ㄖㄨㄟˋ
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
- 積土成山，風雨興焉；
積水成淵，蛟龍生焉；
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積蹞步，無以致千里；
蹞：ㄎㄨㄟˇ，通「跬」，半步
不積小流，無以成江海。
騏驥：良馬
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥：ㄑㄧㄝˋ，刻
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
鏤：ㄌㄡˋ，雕刻
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
螾：ㄧㄣˇ
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；
蛇蟺：ㄕㄢˋ
無惛惛之事者，無赫赫之功。
惛惛：ㄏㄨㄣ，專心一志
行衢道者不至，事兩君者不容。
衢道：ㄑㄩˊ，歧路
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
螣：ㄊㄥˊ
詩曰：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。
鳲：ㄕ
- 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽； 瓠巴：ㄏㄨˋ
伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
仰秣：ㄇㄛˋ
故聲無小而不聞，
行無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
- 學惡乎始？惡乎終？ 惡：ㄨ，如何
曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；
數：ㄕㄨˋ，法則
其義則始乎為士，終乎為聖人。
真積力久則入。學至乎沒而後止也。
沒：ㄇㄛˋ，通「歿」，死
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。
故書者、政事之紀也；
詩者、中聲之所止也；
禮者、法之大兮，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，
在天地之間者畢矣。
- 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。 蝡：ㄖㄨㄢˇ，微動
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
曷：ㄏㄜˊ，為何
古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；
小人之學也，以為禽犢。
禽犢：ㄉㄨˊ，饋贈的禮物
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
囋：ㄗㄢˋ，囉嗦(ㄙㄨㄛ˙)
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
- 學莫便乎近其人。禮樂法而不說，
詩書故而不切，
春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。
故曰：學莫便乎近其人。
- 學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，
安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
蹊：ㄒㄧ，小路
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。
挈：ㄑㄧㄝˋ，提
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，
詘：ㄑㄩ，通「屈」，彎曲
以戈舂黍也， 舂：ㄔㄨㄥ
以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
- 問楛者，勿告也； 楛：ㄎㄨˇ，不正當
告楛者，勿問也；
說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；
辭順，而後可與言道之理；
色從，而後可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；
傲：浮躁 隱：怠慢
可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
瞽：ㄍㄨˇ，沒見識
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。
- 百發失一，不足謂善射；
千里蹞步不至，不足謂善禦；
倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。
一出焉，一入焉，塗巷之人也；
其善者少，不善者多，桀紂盜蹠也；
蹠：ㄓˊ，到達
全之盡之，然後學者也。
- 君子知夫不全不粹之不足以為美也，
故誦數以貫之，
數：ㄕㄨㄛˋ，屢次
思索以通之，
為其人以處之，
除其害者以持養之。
使目非是無欲見也，
使口非是無欲言也，
使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，
耳好之五聲，
口好之五味，
心利之有天下。
是故權利不能傾也，
群眾不能移也，
天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂成人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。
見：ㄒㄧㄢˋ，通「現」
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