勸學篇

勸學篇

1. 統測題

（ 　 ）1.「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」（〈勸學〉）此句說明為學須：　(A)持恆專一 (B)有良好環境　(C)順自然發展　(D)自立自強。

【90統測】

（ 　 ）2.下列各組文句的意義，何者兩兩相近？　(A)位卑則足羞，官盛則近諛／不才明主棄，多病故人疏　(B)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終／露從今夜白，月是故鄉明　(C)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉／禍福無門，惟人自召　(D)風無雄雌之異，而人有遇不遇之變／天有不測風雲，人有旦夕禍福。 【93統測】

（ 　 ）3.「我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧」，在語意上有「已……更何況……」的層次遞進。下列文句，何者也採用類似的表意方式？　(A)寧以義死，不苟幸生　(B)乃不知有漢，無論魏、晉　(C)結廬在人境，而無車馬喧　(D)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 【93統測】

（ 　 ）4.下列文句中「而」字的前後，何者具有「因果關係」？　(A) 逡巡「而」不敢進　(B) 藉寇兵「而」齎盜糧　(C) 侶魚蝦「而」友麋鹿　(D) 伯牙鼓琴「而」六馬仰秣。 【94統測】

（ 　 ）5.閱讀下文，並推論何者是它「隱含的要旨」？
西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。(《荀子‧勸學》)(A)真知灼見，才能引領風騷　(B)虛懷若谷，才可日進有功　(C)立身高潔，方能洞悉真相　(D)從師問學，方可提升視野。 【96統測】

（ 　 ）6.下列文句「　」內的字，何者是錯別字？　(A)妄自「匪」薄，引喻失義　(B)鍥而不舍，金石可「鏤」　(C)觥「籌」交錯，眾賓懽也　(D)心曠神怡，寵辱「偕」忘。 【99統測】

（ 　 ）7.下列文句「　」內的解釋，何者不正確？　(A)君子生非異也，「善假於物」也：善於利用外在的事物　(B)夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲「肆其西封」：擴展晉國西方的疆土　(C)宮中府中，俱為一體，「陟罰臧否」，不宜異同：將貪贓枉法者貶謫斥逐　(D)平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以「矯俗干名」：故意違反常俗以獲取名聲。 【99統測】

（ 　 ）8.如果想請先秦諸子就其主張的學說進行專題演講，下列哪一個邀請構想最不恰當？　(A)請老子講「柔弱勝剛強」　(B)請荀子講「良知與敬天」　(C)請韓非講「領導統御術」　D)請墨子講「大愛與和平」。 【99統測】

（ 　 ）9.下列各組「　」內的字，何者讀音相同？　(A)「觥」籌交錯／曲「肱」而枕之　(B)一碗紅「麴」酒／「掬」全國之至誠　(C)寄「蜉

蝣於天地／民有飢色，野有餓「莩」　(D)倦於事，「憒

於憂／不積「蹞」步，無以至千里。 【100統測】

（ 　 ）10.下列各組文句中，何者前後「　」中使用不同的字詞，但彼此意思卻相同？
甲、安能以身之「察察」，受物之「汶汶

者乎（屈原〈漁父〉）
乙、無「冥冥」之志者，無昭昭之明；無「惛惛」之事者，無赫赫之功（荀子〈勸學〉）
丙、「鋤耰棘矜」，非銛於「鉤戟長鎩」也（賈誼〈過秦論〉）
丁、殺人如不能「舉」，刑人如恐不「勝」（司馬遷〈鴻門宴〉）
(A)甲丙　(B)丙丁　(C)乙丙　(D)乙丁。 【101統測】

2. 單選題

1、( )（甲）「射」干：ㄕㄜˋ；（乙）行「衢」道者不至：ㄐㄩˋ；（丙）為善不積「邪」：ㄧㄝˊ；（丁）風至「苕」折，卵破子死：ㄊㄧㄠˊ；（戊）「醯」酸：ㄌㄧㄡˊ；（己）「瓠」巴：ㄏㄨˊ；（庚）蟹六跪而二「螯」：ㄠˊ；（辛）「蜹」聚：ㄖㄨㄟˋ；（壬）金石可「鏤」：ㄌㄡˊ。上列選項「　」內的字音，何者正確？(A)（甲）（乙）（丙）（丁）　(B)（丙）（丁）（庚）（辛）　(C)（甲）（丙）（戊）（己）（庚）（辛）　(D)（戊）（己）（庚）（壬）

2、( )下列文句，完全無錯別字的選項是：(A)小林善紀的《臺灣論》中有許多扭曲史實的論點，引發臺灣同胞敵慨同仇地聲討　(B)評鑑一所學校辦學是否認真，圖書館所收藏書籍的數量，可以是一個參考的指標　(C)一個負責的政論家必須對政府的施政提出鍼貶，督促政府改進　(D)對一個樂觀的人而言，每一天都是展新的一天，充滿無限的希望

3、( )下列文句「　」中的字義何者不同？(A)故君子結於「一」也　(B)淑人君子，其儀「一」兮　(C)螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心「一」也　(D)施薪若「一」，火就燥也

4、( )下列各組「　」中的詞語，何者詞義兩兩不同？(A)學「惡乎」始？惡乎終／君子去仁，「惡乎」成名　(B)「君子」居必擇鄉，遊必就士／「君子」慎其所立乎　(C)鍥而「舍」之，朽木不折／駑馬十駕，功在不「舍」　(D)怠慢忘身，禍災乃「作」／教之以進退坐「作」之方

5、( ) 關於「青，取之於藍，而青於藍」句中二「於」字的意義，下列敘述何者正確？(A)上「於」，自；下「於」，比　(B)上下二「於」皆為「從」　(C)上下二「於」皆為「由於」　(D)上「於」，由於；下「於」，比

6、( ) 下列「　」中的通同（假）字，何者有誤？(A)雖有槁「暴」──曝　(B)「輮」以為輪──鞣　(C)吾嘗「跂」而望──企　(D)「螾」無爪牙之利──蚓

7、( ) 下列哪一組詞義相同？(A)冥冥惛惛／心有旁騖　(B)臨深履薄／虎尾春冰　(C)積土成山／一蹴可幾　(D)駑馬十駕／一暴十寒

8、( ) 下列「　」中的字義，何者兩兩相同？(A)「生」而同聲／君子「生」非異也　(B)木莖非能長也，所「立」者然也／行有招辱也，君子慎其所「立」乎　(C)淑人君子，其儀「一」兮／施薪若「一

，火就燥也　(D)「其」漸之滫，君子不近／彼「其」能有所忍，然後可以就大事

9、( ) 下列「　」中的音義解釋，何者錯誤？(A)「輮」以為輪：音ㄖㄡˊ，搓揉木條　(B)故不積「蹞」步，無以至千里：音ㄎㄨㄟˇ，單腳邁進一次的距離　(C)強自取「柱」，柔自取束：通「祝」。斷折　(D)其漸之「滫」，君子不近：音ㄒㄧㄡˇ，久置而發臭的淘米水

10、( ) 下列「暴」字何者與「雖有槁暴，不復挺者」中的「暴」字義相同？(A)我有親父兄，性行「暴」如雷　(B)一日「暴」之，十日寒之　(C)自是之後，以強凌弱，以眾「暴」寡　(D)「暴」虎馮河

11、( ) 下列文句中，何者完全無錯別字？(A)洗臉盆蹦裂，對他造成嚴重的傷害　(B)三千公尺的高山上，重巒疊嶂，卻又視野極佳　(C)近來仿冒風氣猖獗，鴈品充斥市面　(D)令人不敢致信的，早春而已，眾鳥們早已呼朋引伴回到這青翠連綿的高山草原上引吭高歌了

12、( ) （甲）願無伐善，無「施」勞；（乙）「施」薪若一，火就燥也；（丙）唯以「施」貧活族之義，遺其子而已；（丁）刑戮「施」於小人。上列「施」字，共有幾組字義？(A)一　(B)二　(C)三　(D)四　組

13、( ) 下列「　」內的字義，何者相同？(A)不聞先王之「遺」言，不知學問之大也／客從遠方來，「遺」我雙鯉魚　(B)假舟楫者，非能水也，而「絕」江河／人雖欲自「絕」，其何傷於日月乎？多見其不知量也　(C)君子居必擇鄉，遊必「就」士，所以防邪僻而近中正也／君子食無求飽，居無求安，敏於行而慎於言，「就」有道而正焉：可謂好學也已　(D)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮／由周而來，七百有餘歲矣，以其「數」則過矣

14、( ) 「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰」上述文句的意思是：(A)為學貴在有恆　(B)為學貴在善假外物　(C)為學貴在知行合一　(D)為學貴在利用厚生

15、( ) 「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」這句話的意思是：(A)反覆無常是權變的象徵　(B)飲水思源　(C)凡事應精益求精　(D)比喻後天的學習可以勝過先天的稟賦

16、( ) 「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」這句話的意思是：(A)熟能生巧，勤能補拙　(B)專精一技，勝過多而不精　(C)多才多藝勝過專才　(D)巧智不如拙誠

17、( ) 「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」荀子引此詩勉人：(A)堅定專一　(B)熟知禮儀　(C)光明磊落　(D)發憤圖強

18、( ) 「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」這句話主要是在說明：(A)先天本質之重要　(B)後天環境之重要　(C)君子與庶人之好惡無別　(D)君子當以庶人之好惡為好惡

19、( ) 下列各句，何者不是用來說明「君子慎其所立」？(A)施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也　(B)林木茂而斧斤至焉　(C)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也　(D)醯酸而蜹聚焉

20、( ) 關於荀子〈勸學〉一文，下列敘述何者有誤？(A)〈勸學〉一文是《荀子》開宗明義的第一篇　(B)〈勸學〉一文從正反兩面設喻以佐證荀子想表達的旨意　(C)〈勸學〉一文強調從政者有督促人民向學為善的責任　(D)作〈勸學〉一文勉人向學為善，積善成德

21、( ) 下列文句，何者可用來強調為學之重要？(A)青，取之於藍，而青於藍　(B)駑馬十駕，功在不舍　(C)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮　(D)肉腐出蟲，魚枯生蠹

22、( ) 「強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構」這句話的意思近於下列何者？(A)男兒當自強　(B)人必自重，然後人重之　(C)咎由自取　(D)天作孽，猶可違；自作孽，不可活

23、( ) 〈勸學〉一文中，何者文意與「登高必自卑，行遠必自邇」一句相近？(A)登高而招，臂非加長也，而見者遠　(B)不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也　(C)積土成山，風雨興焉　(D)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海

24、( ) 以下〈勸學〉中的設喻方式，何者是形容「君子之德自然而然彰顯於世」？(A)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑　(B)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯　(C)鍥而不舍，金石可鏤　(D)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功

25、( ) 「榮辱之來，必象其德」下列何者最宜作為此二語之事例？(A)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍　(B)假輿馬者，非利足也，而致千里　(C)肉腐出蟲，魚枯生蠹　(D)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮

26、( ) 「君子生非異也，善假於物也」這句話的意思是：(A)君子生而異稟，可統馭天下　(B)君子天性與眾無異，但善於利用所學　(C)君子天性與眾無異，但善假借名位　(D)君子生而睿知，能明辨真偽

27、( ) 「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也」中使人由惡轉為善的重要關鍵是什麼？(A)直　(B)槁暴　(C)

復挺者　(D)輮

28、( ) 下列文句「　」內的字詞，何者在〈勸學〉中可以引申為「教育」？(A)登高而「招」，臂非加長也，而見者遠　(B)雖有槁暴，不復挺者，「輮

使之然也　(C)積土成「山」，風雨興焉　(D)假舟楫者，非能「水」也，而絕江河

29、( ) 下列有關〈勸學〉一文內容的說明，何者錯誤？(A)「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非疾也，而聞者彰」此在說明學習應善假於物　(B)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」意同「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」　(C)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」旨在強調學習環境的重要　(D)「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉」此在說明學習貴在有朋友相互切磋

30、( ) 下列孔子的言論中，何者最能闡釋「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也」一句？(A)行有餘力，則以學文　(B)十室之邑，必有忠信如丘者　(C)性相近，習相遠　(D)學而不厭，誨人不倦

31、( ) 「孟母三遷」已是膾炙人口的故事，同時道出了學習環境的重要性。下列哪一個選項無法印證此理？(A)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑　(B)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮　(C)君子居必擇鄉，遊必就士　(D)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣（《孟子》）

32、( ) 下列選項中前、後二句，何者意思不同？(A)強自取柱，柔自取束／清斯濯纓，濁斯濯足　(B)白沙在涅，與之俱黑／染蒼則蒼，染黃則黃　(C)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯／山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈（〈陋室銘〉）　(D)伯牙鼓琴，而六馬仰／人一能之，己百之；人十能之，己千之

33、( ) 下列〈勸學〉與〈性惡論〉間關係的說明，何者錯誤？(A)性惡的觀點是荀子特別重視後天修為工夫的原因　(B)「青，取之於藍，而青於藍」說明學能使人性由惡趨善　(C)由於人性本惡所以必須透過人為的方式來變化，使之為善　(D)具體的過程就是要「學」，也是區分小人與君子之不二法門

34、( ) 〈勸學〉一文中，荀子善用譬喻使旨趣明白。關於下列各句的說明，何者錯誤？(A)「肉腐出蟲，魚枯生蠹」，襯顯「怠慢忘身，禍災乃作」　(B)「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河」，說明「君子居必擇鄉，遊必就士

　(C)「白沙在涅，與之俱黑」，意同「染蒼則蒼，染黃則黃

　(D)「伯牙鼓琴，而六馬仰」，意謂有才學自有知音

35、( ) 下列「　」中的字，何者作代名詞用？(A)君子結於「一」也　(B)施薪若「一」，火就燥也　(C)物各從「其」類也　(D)「其」漸之滫

36、( ) 下列「　」內文字，何者是人稱代名詞？(A)「其」漸之滫　(B)「其」子七兮　(C)「其」曲中規　(D)君子慎「其」所立乎

37、( ) 語序錯綜，又稱為交錯語次、錯綜其語、拗語，是將語詞在句中的順序，故意安排得前後參差不同的修辭方式。請選出下列使用此種修辭法的句子：(A)青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水　(B)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍　(C)不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也　(D)學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮

38、( ) 在〈勸學〉一文中，荀子利用了大量的譬喻，來佐證他所要表達的意旨。其中下列何者是荀子認為「君子應專心一致」所引用的譬喻？(A)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗　(B)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功　(C)登高而招，臂非加長也，而見者遠　(D)瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰

39、( ) 關於〈勸學〉一文的寫作，下列敘述何者有誤？(A)文章從「學不可以已」寫起，說明學可以改變人的本性，增加人的智慧　(B)以瓠巴鼓瑟、伯牙鼓琴之例，說明為學在專一以及積累之下的功效　(C)提出學習的方法在於善假於物　(D)引用《詩經》「尸鳩在桑」之語說明交遊的重要

40、( ) 以下關於荀況、孟軻的敘述，何者正確？(A)荀主張性惡，孟主張性善　(B)教育上，荀倡「盡性行善」，孟則主張「化性起偽」　(C)思想上，孟重「仁」，荀隆「禮」　(D)二人皆為春秋時儒家的兩大宗派倡導者，故《史記》以孟荀合傳

41、( ) 有關荀子與其作品之背景說明，以下何者有誤？(A)荀子所著數萬言，唐楊倞始為之注，更名為《荀子》　(B)五十歲遊學齊國，為「稷下先生」　(C)與孟子同為春秋儒學分裂時期分庭抗禮的一代宗師，弟子以韓非、李斯最聞名　(D)主張性惡，為儒家之異說，然極隆禮

42、( ) 清乾隆時修《四庫全書》，將圖書分成「經、史、子、集」四類。按照這四類的區分，下列各書籍依序為「經、史、子、集」排列的選項為：(A)《左傳》、《呂氏春秋》、《太平廣記》、《昭明文選》　(B)《詩經》、《世說新語》、〈李斯列傳〉、《楚辭》　(C)《論語》、《資治通鑑》、《貞觀政要》、《樂府詩集》　(D)《孟子》、《五代史記》、《荀子》、《人間詞話》

43、( ) 下列孟子與荀子的比較，何者正確？(A)二者皆為戰國時人，孟子為儒家，荀子為法家　(B)孟子主性善，主張發揮人的四個善端，盡性樂於善，荀子主性惡，主張後天的學習，尤重視禮，來克制人的欲望，達於善的境界　(C)孟子贊天命法後王，荀子非天命法先王　(D)二人針對人性展開辯論，開中國辯論風氣之先河

44、( ) 下列選項「　」中的成語，何者寓意相反？(A)「鏡花水月」與「空中樓閣」　(B)「青出於藍」與「冰寒於水」　(C)「空穴來風」與「言之鑿鑿」　(D)「真相大白」與「水落石出」

45、( ) 下列文句「　」中的成語，何者使用不當？(A)曾政承在韓國參加電玩比賽，獲得第一名，真是「一鳴驚人」啊　(B)登上高山俯瞰「一場春夢」的海洋，真使人有蒼茫壯闊之感　(C)○○中學新建的禮堂突然倒塌，完全是「人謀不臧」的結果　(D)林語堂著作等身，「名山事業」傳揚中外

46、( ) 下列「　」中的成語，何者字形與用法完全正確？(A)班長「齒德俱尊」，贏得全班同學的愛戴　(B)如果有「契而不舍」的精神，做任何事都一定會成功　(C)他行事「中規中矩」，符合社會的期望　(D)「肉腐出蟲，魚枯生蠹」，老是窩在網咖真的很容易得寄生蟲病

47、( ) 前人於創作對聯時，常從典籍中取材以集句作成對聯，下列對聯何者並非取材自儒家典籍？(A)好學近乎智，力行近乎勇，雖愚必明，雖柔必強；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，所存者仁，所過者化　(B)仁無敵，德有鄰　(C)與可畫竹胸有成衍，庖丁解牛目無全牛　(D)冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍

3. 閱讀測驗

1、閱讀下列短文，並回答第(1)～(2)題
　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(「術」與「遂」通，一萬二千五百家為遂)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨誌，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！(節錄自《禮記.學記》)

(1) ( ) 本文的主旨應為：　(A)理想的教學法及學習進程　(B)泛論古代的禮儀制度　(C)討論國家學制的合理性　(D)好的教師應具備的能力

(2) ( ) 下列何者達到了古代學校教育的「小成」？　(A)離經辨志　(B)論學取友　(C)敬業樂群　(D)知類通達

統測題答案：1.Ｂ　2.Ｃ　3.Ｂ　4.Ｄ　5.Ｄ　6.Ａ　7.Ｃ　8.Ｂ　9.Ａ　10.Ｄ

解析：

2.(A)指恥學於師（韓愈〈師說〉）／喻不受重用（孟浩然〈歲暮歸南山〉）。(B)指期盼生命永恆（蘇軾〈赤壁賦〉）／指思念家鄉（杜甫〈月夜憶舍弟〉）。(C)意謂榮辱禍福皆由自取（荀子〈勸學〉／《左傳》）。(D)說明憂樂取之於己，與外物無關（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）／人生無常，世事多變（元雜劇佚名《合同文字》）。

3.(A)「寧」，表示比較、選擇之意。語出歐陽脩〈縱囚論〉。(B)「無論」，更不用說。語出陶潛〈桃花源記〉。(C)「而無」，表示轉折語氣。語出陶潛〈飲酒〉。(D)二句是並列關係，有映襯對比效果。語出荀子〈勸學〉。

4.(A)助詞，無義。語出賈誼〈過秦〉，意謂疑懼退卻不敢前進。(B)助詞，無義。語出李斯〈諫逐客書〉，意謂把兵器借給敵人，把糧食送給盜匪。(C)連接詞，而且。語出蘇軾〈赤壁賦〉，意謂與魚蝦、麋鹿相伴為友。(D)連詞，乃；就；便；因而；於是；從而。用來顯現「而」字前後兩部分，後者是連接前者發展而來，順承相連。此句之意是說由於伯牙彈奏的琴音太美妙了，因而讓正在吃草的馬匹感動得紛紛昂首聆聽。有前因後果的關係。語出荀子〈勸學〉。

5.為學非靠一己之力就能有所成，而是需要外力的的協助、指導。〔語譯〕西方有一種植物，名為「射干」，莖長四吋，但由於生長在高山上，便能俯瞰幾百尺的深谷。射干的莖並非特別能生長，而是其所在的地方使它看起來如此高。

6.(A)菲。出自諸葛亮〈出師表〉。(B)出自荀子〈勸學〉。(C)出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。(D)出自范仲淹〈岳陽樓記〉。

7.(B)「陟罰臧否」即「陟臧罰否」，指賞善罰惡。陟，獎賞。臧，善。否，惡。

8.(B)荀子主性惡，認為藉由後天的力學積善才可以達到化先天之惡性而至成德之境；又主張「非天命，重人事」。

9.(A)ㄍㄨㄥ／ㄍㄨㄥ。(B)ㄑㄩˊ／ㄐㄩˊ。(C)ㄈㄨˊ／ㄆㄧㄠˇ。(D)ㄎㄨㄟˋ／ㄎㄨㄟˇ。

10.甲、「察察」：潔淨的樣子。「汶汶」：音ㄨㄣˋ　ㄨㄣˋ。汙濁的樣子。乙、「冥冥」：專心誠一。「惛惛」：音ㄏㄨㄣ　ㄏㄨㄣ。沉靜專注。丙、「鋤耰棘矜」：農具與棍棒。鋤，鬆土、除草的農具。耰，音ㄧㄡ。用以擊碎土塊，整平田地的農具。棘矜，以棘樹做成的木柄。矜，音ㄐㄧㄣ。矛或戟的木柄。「鉤戟」：長兵器名。前端裝矛以直刺，旁裝橫刃以回鉤，故稱。「長鎩」：長矛。鎩，音ㄕㄚ。丁、「舉」、「勝」，都有「盡」的意思。

二、單選題

01~10 BBDDABBDAB

11~20 BDCBDBABCC

21~30 ACDBCBDBDC

31~40 BDBBCDDBDA

41~47 CDBCBCC

1、解析：(B)（甲）ㄧㄝˋ；（乙）ㄑㄩˊ；（戊）ㄒㄧ；（己）ㄏㄨˋ；（壬）ㄌㄡˋ。

2、解析：(A)慨→愾。　(C)貶→砭。　(D)展→嶄。

3、解析：(A)專一。　(B)專一。　(C)專一。　(D)相同。

4、解析：(A)從哪裡。　(B)皆指有德者。　(C)通「捨」。放棄。　(D)興起／起立。

6、解析：(B)煣。

7、解析：(B)皆戒慎恐懼之意。

8、解析：(A)出生／本性。　(B)處／學。　(C)專一／相同。　(D)如。

9、解析：(A)加工使之彎曲。

10、解析：(A)暴躁。

(B)「曝」的古字，日曬。與題幹同。

(C)欺凌。

(D)徒手搏鬥。

11、解析：(A)蹦→繃。　(C)鴈→贗。　(D)致→置。

12、解析：(D)（甲）誇耀；（乙）放置；（丙）救助；（丁）施行。

13、解析：(A)遺留／贈送。　(B)橫渡／斷絕。　(C)親近。　(D)為學的方法／年數。

19、解析：(C)言君子善假於物。

20、解析：(C)無此說。

21、解析：(B)學要有恆。

(C)學貴專精。

(D)學必須慎選其所處環境。

23、解析：(A)學習要善於利用外在事物。

(B)多方學習並驗證所學。

(C)欲成聖賢必須不斷累積善行。

(D)強調學要有恆。

24、解析：(A)強調君子立德要注意所處環境。

(C)強調學要有恆。

(D)強調學貴專一。

29、解析：(D)主旨是慎其所學。

30、解析：(A)要以實踐仁德為本，若有餘力則再學習詩書。

(B)言孔子之好學。

(C)言人的本性相近，但因為所學不同而有善惡之異。

(D)努力學習而不厭棄，教導別人而不倦怠。

31、解析：(B)指學貴專一，否則將無所成。

32、解析：(A)均有榮辱自取之意。

(B)環境會影響學習。

(C)德成名聲自然彰顯。

(D)音樂能感動人／自己比別人要付出十倍、百倍的努力。

33、解析：(B)說明學能使本性更為出色、純良，用之於性善論亦可成立。

34、解析：(B)說明為學須「善假於物」。

35、解析：(A)專一，名詞。

(B)一樣，形容詞。

(C)它，代名詞。

(D)如果。表假設關係的連詞。

36、解析：(A)如果。　(B)指「尸鳩」。　(C)指「木輪」。　(D)指「君子」。

37、解析：(B)映襯。

(C)映襯。

(D)稱為語氣錯綜或變化句式。

38、解析：(A)學習才能勝過其質。

(C)善於利用外物。

(D)學有所成，自然會有名聲。

39、解析：(D)為學必須堅定專一，才能有成。

40、解析：(B)荀子提倡「化性起偽」，孟子主張「盡性行善」。

(C)孟子思想重「義」。

(D)二人皆為戰國人。

41、解析：(C)戰國。

42、解析：(A)經／子／集／集。　(B)經／子／史／集。　(C)經／史／史／集。　(D)經／史／子／集。

43、解析：(A)荀子為儒家。

(C)孟子法先王，荀子法後王。

(D)二人並未對人性展開辯論。

44、解析：(A)比喻虛幻不實在。

(B)比喻為學使人進步或弟子勝過老師。

(C)比喻流言乘隙而入／說話確實而有根據。

(D)比喻真實的狀況已完全明白。

45、解析：(A)平常潛藏其才能，一旦有機會施展其才能，果真令人佩服驚訝。

(B)世事變幻，轉眼成空。

(C)人的計畫不夠細密完備。

(D)比喻不朽著作。

46、解析：(A)「齒德俱尊」必須形容年紀大的人。

(B)「契」而不舍→「鍥」而不舍。

(D)「肉腐出蟲，魚枯生蠹」指榮辱之來，必象其德。

47、解析：(C)「庖丁解牛」出自《莊子》。

三、閱讀測驗

(1) (A)

解析：(A)說明古時的學制及進程，以此引入「大學之道」為理想教學理念。

(2) (B)

解析：(A)學習一年應有的能力。(B)學習七年應有的能力，具此能力即為小成。「一年視離經辨誌，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」(C)學習五年應有的能力。(D)學習九年應有的能力，可謂之「大成」。
【語譯】古時候教學的地方，一家中設有「塾」，一黨中設有「庠

(五百家為黨)，一個遂中設有「序」，一國之中設有「太學」。每年都有新生入學，隔年考試一次。入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否專注於學業，樂於與人群相處；五年考察學生是否博學篤行，親敬師長；七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解，及對朋友的選擇，這時候可以稱之為小成；九年時知識通達，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓，就可以稱之為大成。這時候才能夠教化人民，移風易俗，然後附近的人都心悅誠服，遠方的人也都來歸附。這是大學教育的方法與次序。古書說：螞蟻時時學習銜泥。就是這個意思。